漫畫–沒有滅絕–没有灭绝
真假赤壁
住在這背井離鄉股市的半山居所裡，寧靜是領有，寂寂也來了，無意還來得很暴，慌在深更半夜。唯其如此光桿司令在屋子裡轉着圈，拉下窗簾，撥出窗外堅挺的懸崖峭壁和翻卷的海潮，雙目時時地瞟着牀邊那銀裝素裹的電話。它竟響了，速即衝前世，是斯里蘭卡《赤縣神州早報》社打來的，一位不瞭解的女記者，說我的《知苦旅》一書在福建收購情景很好，是以要作越洋有線電話採訪。問了我很多主焦點，身家、體驗、嗜好，無一疏漏。最終一個疑陣是：“在赤縣政治史上，您最喜悅哪一位油畫家？”我回覆：蘇東坡。她又問：“他的著作中，您最喜悅哪幾篇？”我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者千金險些泯滅阻滯就接道：“您是說《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》？”我說對，中心當下爲蘇東坡快活，他的着作是九州先生的調用電碼，少數就着，不畏是半山深宵、海彎查堵、人地生疏。
拖公用電話，我頭腦中應時展現了黃州赤壁。舊歲夏天剛去過，影像還很膚泛。記起去當年先頭，昆明市的幾許對象混亂來慫恿，理是名揚天下的赤壁之戰並謬在那邊打的，蘇東坡懷古懷錯了所在，現在咱再跑去用心憑弔，說得如意少許是積非成是，說得不要臉少許是錯上加錯，天云云熱，路那般遠，何必呢？
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我未卜先知大都探險家不堅信這裡是誠打赤壁之戰的當地，他們基本上算得在嘉魚縣打的。但近些年全年候，海南省的幾位老中青空想家持相反主，道蘇東坡念舊沒懷錯本地，黃州赤壁虧得這戰役的主疆場。對於以此研究我斷續大煞風景地關心着，不論說嘴前景哪邊，黃州我照例想去觀望的，錯誤從舊聞的黏度看古戰場的新址，而是從辦法的疲勞度看蘇東坡的情愫。大文學家不怕錯，也會錯出魅力來。好似王爾德說過，在計中只妍媸而不足道黑白。
就此我兀自去了。
蘇東坡的復活之地
這實屬黃州赤壁。赭代代紅的崎嶇石坡直逼着浩蕩東去的濁流，坡上有險道怒攀緣仰望，貼面有小艇可供蕩槳仰天，地址纖，但一俯一仰之間就獨具魄力，實有渺小與九牛一毛的比照，備溫覺上空的反覆無常和倒錯，故此也就有着遊觀和冥思的代價。合情合理景色只提供一種瞻應該，而不等的觀光客才使這種一定到手不一程度的心想事成。蘇東坡以燮的煥發效給黃州的天稟山光水色滲了情致，而正是這種代表，使無生命的自是事勢改成美。因故妨礙說，蘇東坡非但是黃州形式美的發現者，以亦然黃州自然美確鑿定者和構建者。
超級校醫
然而，專職的莫可名狀取決，曲線美也可倒破鏡重圓對人終止確定和構建。蘇東坡周全了黃州，黃州也成人之美了蘇東坡，這實質上是一種對稱的趣味掛鉤。蘇東坡寫於黃州的那些大筆，既揭曉着黃州在了一度新的經學等級，也宣佈着蘇東坡進入了一度新的人生流，兩端協提拔，誰也離不開誰。
蘇東坡穿行的地點盈懷充棟，裡頭廣大處所遠比黃州標誌，胡一個偏僻的黃州還能給他如此丕的驚喜和起伏呢？他爲何能把這麼樣堅牢的史乘看頭和人小買賣味投注給黃州呢？黃州幹什麼能變爲他一生中最重在的人生揚水站呢？這囫圇，立意於他來黃州的來由和心懷。
他從監獄裡走來，他帶着一度極小的烏紗，實際上以一期發配人犯的身份走來，他帶着政海批文壇潑給他的遍體髒水走來，他心眼兒僥倖又心眼兒灰心地走來。他被人押着，離鄉背井好的骨肉，雲消霧散身價採選黃州外頭的俱全一個住址，通向斯隨即還很荒漠的小鎮走來。
他很困憊，他很進退維谷，出汴梁，過吉林，渡沂河，進澳門，抵黃州，淒涼的黃州隕滅給他有計劃旁下處，他只好在一所寺觀中住下。他擦一把臉，喘一口氣，邊緣一片夜靜更深，連一個敵人也灰飛煙滅，他閉上雙眼搖了搖。他不明亮，腳下，他就了一次永載史冊的知識圍困。黃州，一定要與這位皮開肉綻的衝破者進行一場前仆後繼的瑰麗人機會話。
“烏臺詩獄”
人們無意唯恐會傻想，像蘇東坡這般讓炎黃子孫共享千年的大大手筆，該是他所處的時期的絕頂驕慢。他四周圍的人恆會眭地注重他，真率地巴望他，總不甘落後意去找他的累贅吧？謠言反之，逾超時代的文化名士，三番五次越不能交融於他所處的概括秋。華低俗社會的建制盡頭平常：它一邊容許播揚和哄傳一位文明風雲人物的信譽，用他、厚待他、誘導他；一端從內心上卻把他身爲狐仙，勢必會排拒他、污辱他、毀損他。起鬨式的傳遍，倒車爲吵鬧式的禍，兩種罵娘都泉源於自豪而奸滑的眼熱心態，兩種起鬨都與矯健的學識空氣背道而馳。
蘇東坡到黃州來頭裡正陷於一個被文學史家喻爲“烏臺詩獄”的案子中。夫案件的概括始末是殊的，但集結報告了知識先達在中國社會的科普遭受，很值得說一說。澄清了者公案中各類人的相，才識解析蘇東坡到黃州來真相是突破了一個怎麼辦的覆蓋圈。
爲不使讀者把表現力耗損在案件的有血有肉始末上，俺們可能先把案件的底叮嚀出。縱令站在朝廷的立場上，這也完備是一個冤沉海底的笑掉大牙事項。一羣老幼的文化官爵硬說蘇東坡在洋洋詩中路露了對**的不悅和不敬，伎倆是對他詩華廈詞句和意象作上綱上線的想見和箋註，搞了半天連神宗王者也不太信賴，在半信半疑裡面幾萬般無奈地判了蘇東坡的罪。
在九州天元的君中，宋神宗切實是行不通壞的，在他心跡並泥牛入海謀害蘇東坡的全體策動。他得知蘇東坡的才氣，他的高祖母光獻太皇太后甚至竭盡全力要毀壞蘇東坡，而他又詬誶常方正太婆的。在這種變化下，蘇東坡錯誤異乎尋常康寧嗎？關聯詞，一齊不以神宗天皇和太皇太后的定性爲變，名震華夏、官居總督的蘇東坡反之亦然下了大獄。這一股戰無不勝而兇狂的能力，就很不值議論了。
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這件事說來話長。在大權獨攬制度下的君王也頻仍會擺出一種着重輿論的態度，間或居然還拆除特別在各國管理者中找碴子、尋裂縫的所謂諫官，擔綱廷的耳目和喉舌。乍一看這是一件功德，但其實毛病甚多。這些備言論象的諫官所說的話，人家獨木難支理論，也不是考查體制和議決編制，一齊都要賴仗於他們的貼心人人品，但對公家靈魂的着眼單式編制一律也不頗具，於是所謂議論恁偶爾成爲一種張冠李戴謊言、倒果爲因的社會悲慘。這好像摩登的報紙，假設清寒足夠的牌品又無有道是的法律鉗，閒庭信步，任意臧否受傷害者到處醇美曰，不見證人卻誤認爲旁觀者清是公論地帶，這將會給人人帶到多大的狼藉！蘇東坡已看到其一點子的根本，以爲這種不受百分之百掣肘的所謂論文和評述，有何不可轉化朝廷決策者的心懷，又具有很大的法政制約力（“言及乘輿，則九五改容，論及廊廟，則宰相待罪”），得授予警惕，但神宗王由於自身窩的殊束手無策獲悉這一些。沒料到，正是蘇東坡自家嚐到了他斷言過的惡果，而神宗天驕以庇護自家敬服言論的模樣，當譴責蘇東坡的發言簡直不約而同地集聚在一起時，他也未能爲蘇東坡講啥話了。